国学弟子规品势的教育价值

　　德照人在资深国学大师的指导下，从国学典著中获得启发，认识到了国学经典对青少年的教育价值，通过反复实践，将弟子规教育价值进行提炼，并将其融入到跆拳道品势中。

　　弟子规品势是国学经典《弟子规》与跆拳道品势的完美结合。弟子规的诵读节奏与品势的练习节奏相吻合，对要求气力相合的品势发力起了很好的运气作用，弟子规的吟诵使学员在练习品势的过程中懂得“孝、悌、谨、信”。同时朗朗的诵书声也会为学员营造一个深厚的国学文化氛围，使学员在潜移默化中学会为人处世的道理，拥有人生智慧。

  【弟子规品势】礼仪教育 不学礼 无以立

　　自古以来，中华民族就是礼仪之邦。而礼仪也是人们之间日常社会交往所必须的，也是***起码的行为标准和道德规范。礼仪从一定程度上反映了一个人的内在修养和气质，也是美好心灵、思想水平的自然流露。《论语》说：“不学礼，无以立”，说明礼仪是人们安身立命、完善人格、成就人生的前提条件。

　　跆拳道运动的礼仪起源是受到传统儒家思想仁义礼智信的影响。《弟子规》则是儒家思想中起步较晚的圣人智慧结晶。三字一组的简单的话语透露着诸多的礼仪规范。如“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”。“冠必正，纽必结，祙与履，俱紧切”。“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”。

　　然而现实社会中，过于单一化、模式化、功利化的现代家庭与学校教育完全忽略了礼仪教育的重要***。国学复兴的浪潮为《弟子规》的推广开启了一线曙光，越来越多的人开始认识到国学经典的礼仪教育价值。

　　弟子规品势作为国学经典《弟子规》与跆拳道相结合的典范课程，特别重视礼仪教育，以礼始以礼终，在训练过程中也注重礼仪塑造。这样的礼仪约束在孩子们的成长过程中起着潜移默化的影响。

　　【弟子规品势】责任教育 责任感 有担当

　　责任，换一句话说有担当。我们常说要勇于承担责任，因为我们要对自己的行为负责。而纵观当前，这个时代***缺的是什么?高度的责任感。责任日益演变成一种口号，喊得响，却无担当。

　　若要扭转由于普遍的责任心缺失而造成的社会颓势，我们必须重新铸就经得起检验的教育信念，重新认定并确立教育的主流价值，这个主流价值之一便是《弟子规》所高度重视的“责任心教育”。

　　“亲所好，力为具”强调了子女有给父母提供一切资生物品用具的责任;“亲有过，谏使更”，强调了子女有帮助父母改正错误的责任;“亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。”强调了子女要悉心照料生病长辈，尽责尽孝;“见未真，勿轻言;知未的，勿轻传。”自己没有看清事情的真相，就不要随便乱说;对事情没有确切的了解就不要轻易传言，避免散布谣言，无事生非，造成混乱，这是对公众社会负责。

　　伟大的俄国文学家列夫·托尔斯泰对责任的认识是：“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这(责任心)在人与人的所有关系中也无所不及。”责任心影响的是我们一生。弟子规品势培养的是有正义感有担当的跆拳道武者。

　　【弟子规品势】******教育 运用智慧 防身自卫

　　《弟子规》文小体大，述细思精，包含有一定的******教育思想。

　　“宽转弯，勿触梭”，“斗闹场，绝勿近”，强调******意识，要求儿童远离危险处境，远离打架闹事场面，避免自伤***他伤***事件发生。

　　“邪僻事，绝勿问”，这是要求儿童对不正当的事不要打问探听，避免感染邪恶，受邪思邪见侵袭。

　　“扬人恶，即是恶;疾之甚，祸且作”。宣扬别人的恶行，也是一种恶行;憎恨过了头就可能会引起祸端。

　　“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，要求儿童对待他人要柔和宽容，谦让待人，尊重他人，与人为善，谨慎做人，学会明哲保身。

　　弟子规品势的教育对象主要是在传统社会条件下的未成年人，他们自我保护意识与能力都非常微弱，若宣扬一些人(尤其是成年人)的过恶乃至违法犯罪行为不利于自己的人身******，甚至会惹祸上身。生命是可贵的，我们要善待生命尊重生命!弟子规品势，《弟子规》“文”的理论指导，跆拳道的“武”的锻炼，让我们在面对危险的时候能够学会更好的保护自己。跆拳道本身就有防身自卫的功能，而弟子规品势则在思维上起着一定的导向作用，遇到危险，要懂得运用智慧。

　　【弟子规品势】实践教育 知行合一 解行相应

　　《弟子规》讲“但力行，不学文，任已见，昧理真”。这说明文化理论的重要***。理论枯燥乏味，需要用心去理解和体会。随着年龄的增加，认知和理解也会随之加深。同时，《弟子规》倡导“行先知后”、“解行相应”，且特别看重的是“行”，而不是“思”“学”“言”“知”，非常重视儿童生活实践能力的培养。“不力行，但学文，长浮华，成何人!”这说明一个人不会“做事”，也就不会“做人”。弟子规品势课程，除了课堂上教练的言传身教，还搭配着素质教育拓展训练，让学员们能够从生活实践中真正的体会《弟子规》的生活教诲。

　　法国启蒙思想家和教育思想家卢梭的名言：“真正的教育不在于口训而在于实行”随着孩子的成长，他们的道德认知、思想、***格、特点、兴趣等将会不断成熟和发展。但是幼时的记忆会对其一生的思想都会产生深远的影响。而“行”与“知”的结合则会让记忆愈加深刻。

　　【弟子规品势】养正教育 正人之道 行为约束

　　教育家蒙台梭利说：“孩子的自由……就其行为方式而言，应具有我们一般所认为的良好教养。因此，只要孩子冒犯或干扰他人，有不礼貌或粗野行为，就应该加以制止。”教育及其效果应当是一种社会控制的力量和手段，而恶劣的教育很难被指望在当时和以后能产生良好的社会控制效应。

　　弟子规品势要求所有跆拳道学员不能随意滥用跆拳道，跆拳道是一种健康的运动，而不是一种******运动，一种打架手段。《弟子规》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，这些含有否定词的语句几乎都是对不当行为的制止，内容涉及举止、言谈、饮食、起居、交往等。良好的行为规范是在一系列限制中形成的，良好的习惯与人生态度也都是在严格的管束中养成的。

　　教育要从娃娃抓起，我们应该从小加强对孩子行为习惯的约束和思想认识的灌输。中华民族倡导以和为贵，在社会上，我们要学会约束自己，控制自己。事情的解决有很多钟方式，但是武力是***野蛮***原始*********的一种。弟子规品势，增加了跆拳道的儒雅气息，我们培养的是有礼貌的武道人!

　　【弟子规品势】节制教育 修身养*** 控制欲望

　　17世纪的英国******哲学家、教育思想家约翰·洛克在其《教育漫话》一书中对“节制”教育也有明确的阐述：“如果他们从小就能习惯于控制自己的欲望，不轻易提出要求，这种良好的习惯就可以使他们免于放纵，到他们长大******，做事会斟酌的时候，如果他们遇到事情听从理智而不是本能的时候，他们在这世上就能多获得一些自由”。

　　《弟子规》中要求，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，着力强调的是“节制”的美德，这也是人际互动利益当前之际一个人应有的行为准则。教育与跆拳道一样，其***终的真谛在于修身养***，培养一种积极向上的健康品质。跆拳道与弟子规相结合的弟子规品势，在每天的练习中将这种节制的思想传达。让孩子们懂得控制自己的欲望，有节制的生活。

　　美国杰出的政治家、开国元勋本杰明·富兰克林曾为自己制定了十三条守则并终生坚守，******条便是“节制”，其中内涵主要是“食不过饱，饮酒不醉”。集中表达了《弟子规》“食适可，勿过则”与“饮酒醉，***为丑”之义。弟子规品势，让孩子们在潜移默化中学会控制自己，树立节制意识。

　　【弟子规品势】诚信教育 正*** 养心 成德

　　《弟子规》中“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉?”体现了古人将诚信作为“正***”、“养心”、“成德”的基础，也体现了做人须遵守“言行如一、言出必践”的原则。鄙弃虚伪、欺诈的恶德，凡事抱求实求真的态度，是为人子弟的本份。如果一个人不讲求诚信犯了错误，而且不承认不反省，那么，他就有双重过失。

　　对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。诚信是一种内化的道德，是我们都应该遵守的基本准则。弟子规品势让孩子们从小就树立诚信意识，以诚待人，健康成长。

　　【弟子规品势】孝亲教育 德育之本 感恩之心

　　在《弟子规》中，从“父母乎，应勿缓”至“事死者，如事生”共四十二句******提出了孝亲教育的详尽内容。听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，从角角落落方方面面把子女对父母的孝敬系统铺陈。弟子规品势，在拳打脚踢中将“孝”这一重要德行灌输到学员们的血液中。

　　人是国之本，德是人之本，孝是德之本。孝是中国传统伦理道德的核心，是一切道德的出发点。而经济的快速发展，社会道德问题严重，一群群自私、自我的孩子，对孝道缺乏基本的理解，对父母缺乏应有的尊重。弟子规品势则让孩子们在强身健体的同时也学会感恩父母。

　　【弟子规品势】慈爱教育 仁义之本，礼仪之源

　　“泛爱众，而亲仁”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。《弟子规》宣扬的是一种慈爱教育，教人怀有一颗感恩的心，一颗博大的爱心。慈爱精神是人***基本、***原始的道德体现，是仁义之本，礼仪之源。人拥有了仁慈善良的心，才会在人生之路上走得正。

　　慈爱教育，尊老爱幼，呈现的是一种道德修养，滋生的是一种美好德行。弟子规品势，以武会文，文武结合，跆拳道人谨守慈爱的信念，不随意使用跆拳道，不用武力解决问题。“爱”不是简单的一句话，而是一种渗透到骨子里的思想。

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